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[신학] 요한 신학 요약 / 요한 신학 요약 흔히 이 구원을 현재의 구원에 국

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작성일 23-01-31 16:28

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1)원죄로 인한 죄책은 하나님께서 값없이 모든 사람에게 주신 선행적 은총, 곧 예수 그리스도의 대속의 무조건적인 공로로 해결된다. 3)그리고 누적된 죄의 부패성은 성화의 과정에서 씻김을 받는 것으로 풀이된다. 4)이 영화의 사건에서는 죄로 인한 모든 흔적 곧 사람이 지니고 있는 모든 제약성과 허약성에서도 해방을 받는다고 본 것이다. 2)여기에 자범죄로 인간 죄책은 의인에서 용서를 받아야 한다. 의인의 은혜를 받기 위한 조건은 “회개하고 믿는 것”이다. 웨슬레는 구원을 위한 은혜의 歷史를 시간상에서 볼 때에 이는 선행적 은혜에서, 깨우치는 은혜로 그리고 의롭게 하는 은혜로 또 성결케 하는 은혜 그 다음에는 영화롭게 하는 은혜로 연속되면서 歷史한다고 보았다. 이 부패성 때문에 이 실존적 인간은 자범죄를 짓게 된다.. 의인 의인은 곧 죄책에서 용서를 받고 하나님의 사랑을 받는 자리로 회복되는 것을 의미한다. 첫째는 율법적인 회개요, 두 번째는 복음적인 회개이다. 웨슬레에 의하면 회개에는 두 가지 종류 또는 단계가 있다. 구원의 단계를 죄문제와 연결시켜 이해할 때 다음과 같이 설명(explanation)할 수 있을 것이다. 그러나 전술한 바와 같이 웨슬레의 중요한 관심은 현재의 구원에 있었다.

요한 신학 요약 흔히 이 구원을 현재의 구원에 국한시켜 의인과 성화를 의미하고 있다. 그리고 성화에 그의 강조점을 두어 구원론을 전개하였다. 하나는 웨슬레가 올더스케이트 체험을 하기 전에 이해했던 믿음이요, 또 하나는 그 이후에 이해한 믿음...

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신학 요한 신학 요약 / 요한 신학 요약 흔히 이 구원을 현재의 구원에 국
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레포트 > 사회과학계열

설명

다. 의인은 하나님의 은혜의 歷史로서 죄인이 실제로 의로와지는 일로 신생과는 구분된다. 웨슬레는 성화가 신생의 사건으로부터 시작되어(부분적인 씻음) 온전한 성화(온전히 씻음)로 그 성장이 계속되어 마침내 영화로 완결된다고 보았다. 그러므로 선행적 은총 아래 있는 실존적인 인간은 원죄의 부패성만을 지니고 있다. 전자는 그저 죄에 대한 철저한 깨달음이요, 후자는 깨달은 나머지 모든 죄에서 거룩한 것으로 마음을 바꾸는 것이다. 믿음에는 두 가지 종류가 있다.

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