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작성일 22-12-12 20:01
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1. 文化제국주의theory 文化제국주의론은 처음 부터 세계체제 전반의 변화에 관심을 가지고 있었다. . 사회화 사회화는 직업적 사회화, 정치적 사회화, 도덕적 사회화 및 언어적 사회화 등으로 구별된다 직업적 사회화란, 직업적 지위가 요구하는 역할에 충분히 부응할 수 있는 태도·의식·행동양식을 몸에 지니는 것이다. 많은 文化제국주의론에 대한 비판들이 제기하듯이 종속theory 과 세계체제론에 의존함으로써 文化의 교류와 교환이 주로 文化상품의 교환문제로 부각되고 文化자체의 변동에 대한 관심이 누락되거나 단순화되었다는 지적 역시 새로운 게 아니다. 다만 이 글의 관심사는 세계화의 경향이라는 20세기 후반 더 작게는 1980년대 이후 세계적 수준에서의 변화, 특히 '文化와 정치'라는 영역에서의 변화경향으로서 세계화(globalization)라는 현실의 변화에 대해 文化제국주의론이 theory 적으로 정교하게 대응하지 못하고 있다는 점이고, 이러한 한계를 어떻게 극복할 수 있겠는가 하는 데 있다 이 글은 세계화라는 새로운 현실의 변화를 설명(說明)하기 위해 文化제국주의론을 근대와 탈근대의 문제틀에서 재구성할 필요가 있음을 주장하고자 하는 것이다. 나는 이러한 비판에 대체로 동의하는 편이지만, 그렇다고 해서 이들 비판이 지적하듯 서구文化산업의 세계시장에 대한 지배력, 서구 소비대중文化의 비서구 사회에 대한 지배력, 그리고 대부분의 지역에서 관철되고 있는 시장을 통한 文化생산 등의 구조에 대한 分析(분석)은 여전히 중요하고 대안적 文化의 생산을 위해서도 반드시 요구되는 작업이라고 생각한다. 설사 分析(분석)단위가 개별 민족국가에 초점을 맞추고 있다하더라도, 서로 다른 사회와 文化의 교류와 교환이 point적 연구의 대상이었기 때문일것이다 잘 알려져 있듯 文化제국주의론의 theory 적 구성에서 point적 관념범주는 초국가적 자본과 기업의 활동이 민족국가 단위에서 어떻게 관철되는가에 있었기 때문에 자연스럽게 종속theory 과 세계체제론에서 theory 적 자원을 빌려왔던 것이다. 어떠한 직업을 원하고 어떠한…(생략(省略))
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다.
