불교적구원관
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작성일 22-11-20 19:00
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불교적구원관
I. 序說
II. 불교적 구원관 - 業의 淸淨을 통한 苦의 소멸원리
1) 苦의 인식과 소멸
2) 業의 淸淨 원리
3) 解脫·涅槃의 정황
III. 結語
죽음은 인간의 삶을 끊임없이 에워싸고 있으면서 다양한 형태로 삶 속에 파고들어 삶을 의문에 처하게 하고 있다아 G. 그레사케(심상태 譯), ꡔ종말신앙 - 죽음보다 강한 희망ꡕ, (서울:성바오로출판사, 1980), pp. 75-78.
그리고 그 죽음 앞에서 인간 운명의 수수께끼는 절정에 달한다.
한 …(투비컨티뉴드 )
순서
열심히 준비 하였습니다. 사용하시는 분들에게 많은 도움이 되었으면 합니다. 인간은 아픔과 꺼져가는 육체의 파멸을 괴로워할 뿐 아니라 영원한 소멸을 두려워한다.
구약 신명기학파의 입장에서 본다면 (야훼는 죽음을 창조하지 않았으나<지서 1:13>) 야훼에 대한 거역으로서 발생된 죄로 인해 죽음(창 2:17, 3:19)이 생겨나며, 新約적 견지에서는 탐욕으로부터 생겨난 죄(로마 7:7)로 인해 죽음(로마 6:23, 고린 전 15:50)이 생겨나는데, 그 죽음에서의 해방 즉 빠스카(Pasca)를 그리스도교적 입장에서의 구원이라 말할 수 있다아 현실 해방을 뜻하는 구약의 빠스카와 달리 신약의 빠스카는 죽음으로부터의 해방을 말하고 있다아 즉 ‘야훼의 종이 죽음을 당하는 속죄의 제사(이사야 53:8-12)’ 속에 ‘예수 그리스도는 인간의 죄를 갚기 위해 단 한번(hapax semel) 죽을 것(베드루 전 3:18)’을 말한다. 사용하시는 분들에게 많은 도움이 되었으면 합니다. 사목헌장 제1장 18항(ꡔ제2차 바티칸공의회 문헌ꡕ, p. 194)
그러한 까닭에 인간은 육체의 파멸과 소멸의 두려움 속에 구원을 요청한다.불교적구원관
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레포트/인문사회
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다.
한편 “죽음이란 인간 자체가 최종적 자아가 되는 사건을 말하며 죽은 후에는 의롭게 될 수 없다(제1차 바티칸공의회 문헌 VII. 567)”는 인식으로부터, 불트만(R. Bultmann)에 의해 현재가 종말론적 현재로서 인식되는 준종말론적(semi - Eschatologie) 입장 속에 그리스도교인들은 속죄의 제사로서 빠스카의 신비에 동참, 그(misa)를 통해 ‘肉을 통한 세속적 삶으로부터의 단절을 지향’ misa의 어원 mitere는 일상(세속)으로부터 ‘몰아낸다’는 뜻을 지니고 있음을 말하고자 하는 것이다.
