희랍비극의 니이체적 조명
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작성일 22-11-01 07:56
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”(8, 34)
니이체가 이와 함께 언급하고 있는 소크라테스 이전 희랍의 전통과의 만남…(省略)
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다.희랍비극의 니이체적 조명
희랍비극의 니이체적 조명에 대한 글입니다. 바로 이 전통과 관련하여 그는 「우리 고전학자들 (Wir Philologen)」이라는 제명 아래 책으로 출간될 예정이던 1875년의 원고의 한 메모에서 “고대는 그 가장 심오한 의미에서 ‘시대에 맞지 않게(unzeitgemäß)’ 만든다”(8, 49)고 말한다.
설명
희랍비극의 니이체적 조명에 대한 글입니다. 이런 의미에서 그는 다음과 같이 말한다.
“사람들은 고전학이 볼장을 다 본 것으로 믿고 있따 그러나 나는 이 학문이 아직 처음 되지 않았다고 생각한다. 둘째, 이 언급은 희랍인들의 본질에 소크라테스 철학과 구별되는 또 다른 한 면이 존재함을 시사한다.... 기원전 5세기와 6세기가 이제 발견되어야 한다.up희랍비극의니이체적조명 , 희랍비극의 니이체적 조명자연과학레포트 ,
1. 니이체 사유의 충동
2. 희랍에 대한 양가적 판단
3. 비극적 세계관의 발견
4. 「Oresteia」의 니이체적 조명
5. 만남의 역학
2. 희랍에 대한 양가적 판단
『비극의 탄생』의 준비작업으로 추정되는 유고의 한 단편에서 니이체는 희랍에 대해 다음과 같이 말하고 있따
“희랍인들은 지금에 이르기까지 그들의 본질의 다만 한 면에 있어서만 우리에게 影響(영향)을 끼쳤다.”(7, 158)
이 언급에서 우리는 두 가지 추론을 이끌어낼 수 있따 현대를 그 근본에 있어 규정하는 과학적 세계관은 소크라테스 철학의 플라톤적-형이상학적 전개의 결과인 합리주의적 근대철학에 정초한다. 그렇다면 첫째, 니이체가 현대에 影響(영향)을 끼친 것으로서 희랍이 가지는 한 국면에 관해 말할 때, 이것은 소크라테스로부터 발원되는 철학을 지칭하는 것임이 명백하다. 소크라테스 철학이 현대를 향한, 그리하여 현대와의 연결선상에서 현대로 이어지는 희랍정신의 전통을 의미한다면, 이와 구별되는 희랍정신의 다른 한 면은 현대를 향해 이미 등을 돌린, 그리하여 현대와는 전통적으로 단절된 소크라테스 이전시대의 전통을 시사한다. 그에 의하면 현대로부터 등을 돌린 고대의 이 잊혀진 전통이야말로 합리주의적 과학이 구축한 세계관이 노정하는 위기의 양상이 팽배하는 현대에 있어 서구인의 관심을 불러일으키는 이를테면 현대의 타자(das Andere der Gegenwart)인 것이다.
