좌파의 자유주의관에 대한 급진자유주의의 비판
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작성일 22-10-20 05:35본문
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그 결과 민주적이고
定義(정이)로운 사회를 지향하는 한국적 시도들은 일단 자유주의를 경원시하게
된다 극단적인 경우 자유주의는 이상사회의 반면교사(反面敎師) 같은 것
이어서, 좋은 사회는 자유주의와는 전혀 다른 그 무엇이라는 생각이 확산
된다 1980년대 이후 한국 사회를 휩쓸었고, 오늘날까지 큰 influence력을 행사
하고 있는 정치적 ?경제적 상상력의 가장 큰 부분은 이렇듯 반液)자유주의
적이거나 비排)자유주의적인 짓이었다. 이해영은 80년대에 변혁을
꿈꾸며 투쟁했던 모든 이는 로베스삐에르였고‥‥‥80년대 한국의 로베스
삐에르의 영혼을 만들어낸 이로, 나는 맑스/엥겔스와 레닌 그리고 김일성
을 지목한다. 우파적 한
국 자유주의관이 불구의 것인 것처럼, 진보세력이나 좌파의 자유주의 이해
도 균형감각과 현실감각을 크게 상실하고 있기 때문일것이다 나는 그 근본 원
인이, 마르크스주의의 비전이 한국 진보의 학문적 상상력을 테두리 지음으
로써 시장의 복합성 등으로 요약되는 자유주의의 역동성을 이해하지 못한
데서 연원하였다고 생각한다. 한국 지식인사회에서 자유주의가
홀대되는 가장 큰 이유는 이런 연원을 갖는다.
그러나 자유주의 경시의 역싸적 배경을 이해한다는 것과, 자유주의 일반
에 대한 능멸이 과연 정당한가의 문제는 서로 분리되어야 한다.
레포트/사범교육
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* 좌파의 자유주의관에 대한 급진자유주의의 비판
냉전반공주의와 천민자본주의의 기괴한 복합체로 형상화된 한국 자유주
의의 초상은 한국인에게 것을 수 없는 상흔을 남겼다. 고 단언…(skip)
다. 냉전반공주의의 압력이 크게 희석된 오늘의
공론 영역에서도 한국 진보세력과 마르크스주의 사이의 연계는 `공공연한
비밀`로 남아 있따 역대 군사독재정권을 정당화해온 한국 자유주의에 대
한 반동으로 형성된 1980년 이후의 진보운동의 본질은 `혁명의 시대로 정
의된다 그것은 바로 냉전반공주의와 천민자본주의에 다름 아닌 한국 자유
주의를 타파하려는 혁명의 시도였던 것이다.